2009年9月19日 星期六
2009年9月11日 星期五
「教會如何支援青少年」
監督的話： 戴浩輝監督
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴言二十二6)
最近，我與一些教育工作者閒談，他們都異口同聲的感到辦學的困難；他們所提出的問題不僅在於生源減少，學校面對殺校的問題，他們最感困惑的是這一代的少年人真的不易管教。就算老師和學校願意投放時間和資源關注有問題的學生，很多時家長只聽子女的投訴，而不一定站在學校那邊，沒有家長的幫忙，沒有可能教好這些學生。
青少年問題已是一個很嚴重的社會問題。最新的統計顯示，青少年失業問題嚴重，每四位十五至十九歲的青少年就有一個是雙失的；這一段時間有關少女援交賣淫的新聞不絕於耳。而更為逼切的青少年問題該算是學校的毒品問題。這問題嚴重到一個地步是要校園內驗毒；然而，這一回又使社會起了不少爭議，私隱專員說政府沒有咨詢他們的意見，天主教香港教區則欲拒還迎的面對這事。最後，大家都在爭論要學生同意驗毒才會進行。稍有頭腦的人都會想到，這樣的校園驗毒計畫將會怎樣收場？有毒癮的學生必定不會輕易就範，那麼接受檢驗的都是沒有吸毒的。本來是好的政策，變為一齣鬧劇。如果說在港的國際學校驗毒計畫很成功，這是否因為學生有權選擇驗不驗嗎？當然不是！因此，政府必定要果斷的立法解決私隱和其他法律問題，驗毒也一定要儘快的進行。
青少年問題很多，回想自己青少年時期，豈不也是十分反叛，不聽父母和師長的叮嚀嗎？當時，大家豈不都在嘗試作成人的滋味，例如：偷偷地抽煙，又或是看黃色畫報等嗎？十來歲的青少年人正處於暴風年代，社會、學校、教會和家庭都有責任管教、明白、接納和愛護他們。打擊校園毒品氾濫又或利用互聯網賣淫是必定要進行的，這是政府和有關部門的責任；如果不這樣作就是失職。對付毒品在校園氾濫是天經地義的事，我個人認為黃仁龍師長對青少年人濫藥問題作了很多工作和貢獻，然而，一個弱勢又偏聽的政府，很難在社會上取得共識；單靠政府和學校是沒有辦法改善青少年濫藥問題的。
青少年濫藥、賣淫等問題是十分複雜的，不少青少年誤墮毒網或援交是因為家庭本身已發生問題所致，但有不少出身於健康的家庭環境的，也不能幸免。現在的青少年除了在學校和家庭之外，朋輩、傳媒及互聯網的影響最大。然而，與其消極的希望杜絕一切對青少年的不良影響，倒不如積極的培育青少年有正確的人生觀和價值觀。
教會作為家庭和學校的支持系統對這個問題是責無旁貸的，教會致力推動青少年活動，例如：團契及基督少年軍等，能幫助在少年的暴風期可以一方面有一個紀律的訓練，而另一方面又可以學習正確的人生觀和價值觀。另一方面，教會也應多關注家庭生活的牧養，因為現今的家庭關係和夫婦兩性的婚姻生活，都充滿引誘和危機；婚外情以不是非基督徒的專利。一個好的家庭生活並不能完全保證青少年子女不行差踏錯；然而，一個破碎的婚姻和家庭關係很多時都能直接影響他們的行為和成長。
無論如何，當學校和政府都在針對毒品在校園氾濫之際，教會應多關注家庭和青少年的心靈培育，好讓教會能裝備家庭面對青少年的問題。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴言二十二6)
最近，我與一些教育工作者閒談，他們都異口同聲的感到辦學的困難；他們所提出的問題不僅在於生源減少，學校面對殺校的問題，他們最感困惑的是這一代的少年人真的不易管教。就算老師和學校願意投放時間和資源關注有問題的學生，很多時家長只聽子女的投訴，而不一定站在學校那邊，沒有家長的幫忙，沒有可能教好這些學生。
青少年問題已是一個很嚴重的社會問題。最新的統計顯示，青少年失業問題嚴重，每四位十五至十九歲的青少年就有一個是雙失的；這一段時間有關少女援交賣淫的新聞不絕於耳。而更為逼切的青少年問題該算是學校的毒品問題。這問題嚴重到一個地步是要校園內驗毒；然而，這一回又使社會起了不少爭議，私隱專員說政府沒有咨詢他們的意見，天主教香港教區則欲拒還迎的面對這事。最後，大家都在爭論要學生同意驗毒才會進行。稍有頭腦的人都會想到，這樣的校園驗毒計畫將會怎樣收場？有毒癮的學生必定不會輕易就範，那麼接受檢驗的都是沒有吸毒的。本來是好的政策，變為一齣鬧劇。如果說在港的國際學校驗毒計畫很成功，這是否因為學生有權選擇驗不驗嗎？當然不是！因此，政府必定要果斷的立法解決私隱和其他法律問題，驗毒也一定要儘快的進行。
青少年問題很多，回想自己青少年時期，豈不也是十分反叛，不聽父母和師長的叮嚀嗎？當時，大家豈不都在嘗試作成人的滋味，例如：偷偷地抽煙，又或是看黃色畫報等嗎？十來歲的青少年人正處於暴風年代，社會、學校、教會和家庭都有責任管教、明白、接納和愛護他們。打擊校園毒品氾濫又或利用互聯網賣淫是必定要進行的，這是政府和有關部門的責任；如果不這樣作就是失職。對付毒品在校園氾濫是天經地義的事，我個人認為黃仁龍師長對青少年人濫藥問題作了很多工作和貢獻，然而，一個弱勢又偏聽的政府，很難在社會上取得共識；單靠政府和學校是沒有辦法改善青少年濫藥問題的。
青少年濫藥、賣淫等問題是十分複雜的，不少青少年誤墮毒網或援交是因為家庭本身已發生問題所致，但有不少出身於健康的家庭環境的，也不能幸免。現在的青少年除了在學校和家庭之外，朋輩、傳媒及互聯網的影響最大。然而，與其消極的希望杜絕一切對青少年的不良影響，倒不如積極的培育青少年有正確的人生觀和價值觀。
教會作為家庭和學校的支持系統對這個問題是責無旁貸的，教會致力推動青少年活動，例如：團契及基督少年軍等，能幫助在少年的暴風期可以一方面有一個紀律的訓練，而另一方面又可以學習正確的人生觀和價值觀。另一方面，教會也應多關注家庭生活的牧養，因為現今的家庭關係和夫婦兩性的婚姻生活，都充滿引誘和危機；婚外情以不是非基督徒的專利。一個好的家庭生活並不能完全保證青少年子女不行差踏錯；然而，一個破碎的婚姻和家庭關係很多時都能直接影響他們的行為和成長。
無論如何，當學校和政府都在針對毒品在校園氾濫之際，教會應多關注家庭和青少年的心靈培育，好讓教會能裝備家庭面對青少年的問題。
2009年8月26日 星期三
不可叫人小看你年輕
信義家訊（2009年 8月）
監督的話：
戴浩輝監督
不可叫人小看你年輕
我經常探訪堂會，多次關心本會青少年事工的情況。不少教牧和導師都不約而同地流露一份憂心：現代的青年人好像永遠長不成的。我相信有這樣想法的並不僅是教牧和導師們，不少家長也有相同的感受吧！以往，媽媽常叮嚀：「你們在媽媽的心中永遠是長不大的。」媽媽擔心我們為人處事繼續碰壁，又或我們未能愛惜自己的身體等等。在這等事情中，我相信縱使子女已成長，但也未能從此免去媽媽的掛心。
子女在父母心中沒有長大是出於父母對子女的愛和關心。他們凡事都為子女著想，不希望他們有甚麼差錯；然而，這是否就已足夠呢？還記得小女唸初中時，忘了帶功課返校，在小休時致電給我，希望我能把功課交到校務處，於是我也照做，心想她既有做功課，欠交功課會影響她的成績，給她帶一次也不太過份吧；但到了校務處我卻給職員罵了一頓。他認為學生沒有帶功課是他們的問題，父母不應為他們效勞；他們應受罰，好讓他們記取教訓；替他們遞交，只會養成更依賴父母的習慣。不錯，小孩子在學習走路的過程中，怎可能不經驗跌倒的呢？不讓小孩子跌倒，他們的身體就缺乏應付跌倒的能力，只怕他們日後一跌更傷。同一道理，今天的青少年遇到挫折而不知如何處理，皆因過去沒有培養照顧自己的能力。
以上所談的，其實也可以成為堂會培育青少年的借鏡。我曾參與過某間堂會教友大會的討論。在席上，有一名職青團團員向團契部部長質詢，為何該團從來年開始不再有導師。我想，這正正是不少堂會青少年人的問題所在：他們一向的經歷就必然地有導師陪伴。尤有甚者，導師甚至成為他們的佣人，為他們安排團契的大小事務。幾個月過去了，事情有什麼發展？據悉，現在，該團契能自己承擔導師原有的工作以外，還進步不少呢。
師者，乃傳道、授業、解惑。我們作教師、牧師和導師的要清楚自己的角色和所牧養的青少年的關係。很多時候，在指導青少年時，我們在不知不覺間，把對待兒女的方法用在堂會青少年人身上。我們為他們作了很多，但卻不見他們有成長。我們應當停下來，問一問，我們是否作得合宜，是否作得太多？導師所要關注的不是團契是否運作良好，而是當中的青少年人是否在成長。弄清楚了，我們的角色和責任便明確起來。我們不是他們的佣人，也不是他們的替身；我們也不當為他們打點甚麼。我們卻教導、鼓勵、支持他們參與團契和事奉。多一番耐心，容讓他們有跌倒的可能；並且，當他們跌到時，扶他們一把，與他們一起面對挫敗。
如果上世紀六七十年代的青少年事工是成功的話，我只能認為是因為當時沒有導師替青少年人分擔工作。於是一班年青人在嘗試、失敗和再嘗試中獲取經驗，以至成長。或許，正因為香港不少家長在少時經歷過缺乏，今天，就努力地嘗試為他們的兒女建造在一個無憂無慮的成長環境。他們希望兒女從一出生便在無菌、無痛、無錯、無失敗中生活。然而，這樣的鋪排能經得起試煉，能成為兒女們一生的保障嗎？
我希望本會的青少年部最少有一半部員是在二十五歲以下的。我也希望分區的青少年團契職員，能自發組織起來，爭取成長和學習事奉的機會。同樣，堂會的執事部能否鼓勵過了廿一歲的信徒朝向作執事的方向，累積事奉的經驗？
倘若堂會期望青少年事工做得更好，那就要我們的青少年人有機會參與、學習、碰壁、檢討和改進。
監督的話：
戴浩輝監督
不可叫人小看你年輕
我經常探訪堂會，多次關心本會青少年事工的情況。不少教牧和導師都不約而同地流露一份憂心：現代的青年人好像永遠長不成的。我相信有這樣想法的並不僅是教牧和導師們，不少家長也有相同的感受吧！以往，媽媽常叮嚀：「你們在媽媽的心中永遠是長不大的。」媽媽擔心我們為人處事繼續碰壁，又或我們未能愛惜自己的身體等等。在這等事情中，我相信縱使子女已成長，但也未能從此免去媽媽的掛心。
子女在父母心中沒有長大是出於父母對子女的愛和關心。他們凡事都為子女著想，不希望他們有甚麼差錯；然而，這是否就已足夠呢？還記得小女唸初中時，忘了帶功課返校，在小休時致電給我，希望我能把功課交到校務處，於是我也照做，心想她既有做功課，欠交功課會影響她的成績，給她帶一次也不太過份吧；但到了校務處我卻給職員罵了一頓。他認為學生沒有帶功課是他們的問題，父母不應為他們效勞；他們應受罰，好讓他們記取教訓；替他們遞交，只會養成更依賴父母的習慣。不錯，小孩子在學習走路的過程中，怎可能不經驗跌倒的呢？不讓小孩子跌倒，他們的身體就缺乏應付跌倒的能力，只怕他們日後一跌更傷。同一道理，今天的青少年遇到挫折而不知如何處理，皆因過去沒有培養照顧自己的能力。
以上所談的，其實也可以成為堂會培育青少年的借鏡。我曾參與過某間堂會教友大會的討論。在席上，有一名職青團團員向團契部部長質詢，為何該團從來年開始不再有導師。我想，這正正是不少堂會青少年人的問題所在：他們一向的經歷就必然地有導師陪伴。尤有甚者，導師甚至成為他們的佣人，為他們安排團契的大小事務。幾個月過去了，事情有什麼發展？據悉，現在，該團契能自己承擔導師原有的工作以外，還進步不少呢。
師者，乃傳道、授業、解惑。我們作教師、牧師和導師的要清楚自己的角色和所牧養的青少年的關係。很多時候，在指導青少年時，我們在不知不覺間，把對待兒女的方法用在堂會青少年人身上。我們為他們作了很多，但卻不見他們有成長。我們應當停下來，問一問，我們是否作得合宜，是否作得太多？導師所要關注的不是團契是否運作良好，而是當中的青少年人是否在成長。弄清楚了，我們的角色和責任便明確起來。我們不是他們的佣人，也不是他們的替身；我們也不當為他們打點甚麼。我們卻教導、鼓勵、支持他們參與團契和事奉。多一番耐心，容讓他們有跌倒的可能；並且，當他們跌到時，扶他們一把，與他們一起面對挫敗。
如果上世紀六七十年代的青少年事工是成功的話，我只能認為是因為當時沒有導師替青少年人分擔工作。於是一班年青人在嘗試、失敗和再嘗試中獲取經驗，以至成長。或許，正因為香港不少家長在少時經歷過缺乏，今天，就努力地嘗試為他們的兒女建造在一個無憂無慮的成長環境。他們希望兒女從一出生便在無菌、無痛、無錯、無失敗中生活。然而，這樣的鋪排能經得起試煉，能成為兒女們一生的保障嗎？
我希望本會的青少年部最少有一半部員是在二十五歲以下的。我也希望分區的青少年團契職員，能自發組織起來，爭取成長和學習事奉的機會。同樣，堂會的執事部能否鼓勵過了廿一歲的信徒朝向作執事的方向，累積事奉的經驗？
倘若堂會期望青少年事工做得更好，那就要我們的青少年人有機會參與、學習、碰壁、檢討和改進。
2009年3月22日 星期日
2009年2月25日 星期三
2009年2月24日 星期二
信義會尚德青少年中心 發佈初中生戀愛觀念調查
信義會尚德青少年中心
發佈初中生戀愛觀念調查
（2月23日消息）
信義會尚德青少年綜合服務中心主辦，西貢及將軍澳中學校長會及西貢區家長教師聯會協辦的「將軍澳區初中學生戀愛及性觀念」問卷調查發佈會，已於昨日（2月22日）下午舉行。
有關調查隨機抽樣訪問了將軍澳區七間中學的1265位初中學生。其中幾項主要發現如下：
約四分一受訪初中生曾拍拖
曾拍拖的受訪者有27%，情況未算十分普遍，但有逾四成的戀愛關係在小學時已開始（小學42%，中一31%，中二23%），且大部分維時甚短（74%維持五個月或以下），部分初中學生更頻密轉換戀愛對象（一年內3次或以上的有28%，7次或以上的亦有7%）。
部分初中生價值觀偏差
大部分學生接受傳統的性價值觀，但部分則存有偏差的性價值觀及接受於偏早年齡與戀愛對象發生性行為：16.5%接受「沒有戀愛基礎下發生的性關係」；16.5%接受「同一時間多於一個戀愛對象」；6.6%「接受以金錢換取性關係」；14.2%「接受16歲或以下與戀愛對象發生性行為」，其中34人更接受14歲或以下與戀愛對象發生性行為。
倫理思考傾向從實際出發
954位（78.9%）「不接受中學生和戀愛對象發生性關係」的受訪者所列舉的兩項主要原因是「擔心發生性關係帶來的後果」（30%）以及「擔心朋友及家人對自己有不好的評語」（28%）；相對地，只有21%選擇道德及宗教理由及 17%「認為學生未有足夠的準備發展性關係」，反映受訪者只是從個人後果及社會控制的角度思考性愛問題，屬倫理發展中的較低層次。
家庭狀況影響戀愛經驗
在有戀愛經驗的受訪者中，有51%會「間中」至「經常」因戀愛導致情緒困擾，當中有71%選擇找朋友傾訴，選擇找家長的只佔 27%。調查亦發現家庭狀況影響受訪者的戀愛經驗：有戀愛經驗的受訪者，父母婚姻狀態非完好的比率為40%，高於來自完好家庭的25.3%；而他們亦較多表示與家人關係不佳，有39.1%評自己與家人的關係只有1分（5分滿分）。
主辦單位總結是次調查結果，建議學校及家庭需及早於高小及初中階段提供適切之兩性相處教育，不論在課程設計、教育輔導及家長裝備方面均應作出改善。較詳細的建議內容及調查結果，可瀏覽
http://www.elchk.org.hk/service/pr/22Feb09_a.doc
2008年2月12日 星期二
戀愛祈兵報導
「一男多女」扭曲兩性觀
12/02/2008 東方日報
【 本 報 訊 】 網 上 流 傳 藝 人 慾 照 ， 有 基 督 團 體 指 是 「 社 會 悲 哀 」 ， 但 可 作 為 反 面 材 ， 擔 心 受 害 人 將 來 的 婚 姻 會 有 陰 影 。 有 徒 則 批 評 男 女 當 事 人 是 把 性 關 係 當 作 玩 具 ， 亦 有 指 從 中 看 到 扭 曲 的 文 化 、 道 德 和 價 值 觀 。
危 害 將 來 婚 姻 大 城 文 化 中 心 與 信 義 會 合 辦 「 戀 愛 祈 兵 」 貞 潔 培 訓 班 ， 為 青 少 年 建 立 正 確 婚 姻 、 家 庭 及 戀 愛 價 值 觀 ， 昨 有 近 八 十 家 長 及 學 生 出 席 。 講 者 吳 牧 師 稱 ， 可 將 慾 照 事 件 視 作 反 面 材 ， 趁 機 導 青 少 年 尊 重 他 人 ， 不 要 恥 笑 或 踐 踏 別 人 ， 事 件 亦 反 映 社 會 「 無 可 以 收 埋 」 ， 藏 不 了 秘 密 ， 應 言 行 謹 慎 ， 切 勿 胡 亂 性愛 及 拍 照 。 他 相 信 受 害 人 將 來 的 婚 姻 一 定 有 陰 影 ， 他 說 ： 「 街 上 人 見 到 佢 點 會 唔 諗 其 他 ！ 」 故 提 醒 青 少 年 要 潔 身 自 愛 ， 尊 重 及 靜 候 未 來 命 中 的 配 偶 。
十 七 歲 徒 阿 傑 譴 責 慾 照 事 件 中 的 當 事 人 把 性 關 係 當 作 玩 具 ， 一 男 配 多 女 ， 他 指 ： 「 令 人 覺 得 呢 種 關 係 原 來 唔 係 一 對一 。 」 廿 二 歲 的 徒 阿 玲 直 斥 事 件 影 響 社 會 風 氣 ， 直 言 若 她 在 十 六 、 七 歲 時 接 觸 這 事 ， 或 會 輕 易 接 受 事 主 的 做 法 。 已 為 人母 的 傳 道 人 麥 小 姐 對 事 件 感 到 憤 怒 ， 但 認 為 是 事 主 自 我 抉 擇 ， 從 中 可 見 文 化 、 道 德 和 價 值 觀 已 嚴 重 扭 曲 。
12/02/2008 東方日報
【 本 報 訊 】 網 上 流 傳 藝 人 慾 照 ， 有 基 督 團 體 指 是 「 社 會 悲 哀 」 ， 但 可 作 為 反 面 材 ， 擔 心 受 害 人 將 來 的 婚 姻 會 有 陰 影 。 有 徒 則 批 評 男 女 當 事 人 是 把 性 關 係 當 作 玩 具 ， 亦 有 指 從 中 看 到 扭 曲 的 文 化 、 道 德 和 價 值 觀 。
危 害 將 來 婚 姻 大 城 文 化 中 心 與 信 義 會 合 辦 「 戀 愛 祈 兵 」 貞 潔 培 訓 班 ， 為 青 少 年 建 立 正 確 婚 姻 、 家 庭 及 戀 愛 價 值 觀 ， 昨 有 近 八 十 家 長 及 學 生 出 席 。 講 者 吳 牧 師 稱 ， 可 將 慾 照 事 件 視 作 反 面 材 ， 趁 機 導 青 少 年 尊 重 他 人 ， 不 要 恥 笑 或 踐 踏 別 人 ， 事 件 亦 反 映 社 會 「 無 可 以 收 埋 」 ， 藏 不 了 秘 密 ， 應 言 行 謹 慎 ， 切 勿 胡 亂 性愛 及 拍 照 。 他 相 信 受 害 人 將 來 的 婚 姻 一 定 有 陰 影 ， 他 說 ： 「 街 上 人 見 到 佢 點 會 唔 諗 其 他 ！ 」 故 提 醒 青 少 年 要 潔 身 自 愛 ， 尊 重 及 靜 候 未 來 命 中 的 配 偶 。
十 七 歲 徒 阿 傑 譴 責 慾 照 事 件 中 的 當 事 人 把 性 關 係 當 作 玩 具 ， 一 男 配 多 女 ， 他 指 ： 「 令 人 覺 得 呢 種 關 係 原 來 唔 係 一 對一 。 」 廿 二 歲 的 徒 阿 玲 直 斥 事 件 影 響 社 會 風 氣 ， 直 言 若 她 在 十 六 、 七 歲 時 接 觸 這 事 ， 或 會 輕 易 接 受 事 主 的 做 法 。 已 為 人母 的 傳 道 人 麥 小 姐 對 事 件 感 到 憤 怒 ， 但 認 為 是 事 主 自 我 抉 擇 ， 從 中 可 見 文 化 、 道 德 和 價 值 觀 已 嚴 重 扭 曲 。
2008年1月23日 星期三
2007年12月27日 星期四
「打造領袖」
胡志偉 (香港教會更新委員會總幹事)
領袖不是天生的，乃是後天打造而成的，其中經煉的人與勢，就成為孕育領袖不可缺少的素材。
就人而言，塑造領袖的師傅可粗分為兩類：「顯身」師傅與「隱身」師傅。回顧筆者的生命成長，這些「顯身」師傅 (袁久寧牧師、胡欽牧師、滕近輝牧師、鮑會園牧師、許道良牧師、余慧根牧師等) 的身教言訓，塑造了今日的「我」。安息年假時 (九三—九四)，筆者有機會在「維真學院」進修，一些久聞其名的教授如巴刻 (James Packer)、侯士庭 (James Houston)、費歌頓 (Gordon Fee)、畢德生 (Eugene Peterson) 等，能在其門下受教，擴闊筆者的視野，並挑戰要作深入的信仰反省。
「顯身」師傅可遇不可求，視乎個人在上帝巧妙引導下的相遇與交流，而「隱身」師傅則可能就在附近，待人拜會。畢德生牧師分享，他未能找到當代教牧在牧職上指點迷津，反而在杜思妥也夫斯基 (Fyodor Dostoyevsky)、喬伊斯 (James Joyce) 及溫貝理(Wendell Berry)等著作找到指引，這些作者自然成為他的「隱身」師傅。
對筆者而言，不同的課題自會找到合適的「隱身」師傅，如在思考的深化，積依路 (Jacques Ellul) 及史域 (Leonard Sweet) 等，是筆者的首選。就領導學而言，坊間的著作少不了聖吉 (Peter Senge)、杜拉克 (Peter Drucker)、韓弟 (Charles Handy)及布蘭查 (Kenneth Blanchard) 等，而教會內的，則有勞根 (Robert Logan)、班弟 (Thomas Bandy)、安達臣 (Leith Anderson)、麥斯威爾 (John Maxwell) 及布克比(Henry Blackaby) 等。
另外，孫子兵法有云 ：「擇人而任勢」，除了生命師傅的要素之外，領袖須學習審時度勢，掌握形勢，並適當地借勢與造勢。在知識型社會裡，教會領袖要「乘勢而起」，除了飽覽資訊之外，更要毋懼困難，進入場景，惟有親臨其中體驗成敗得失，才能經一事、長一智！人生的際遇，逆境的磨煉，這一切境遇的變化，均有助打造領袖成才。
http://www.taosheng.org.hk/teach/thanks1_2.doc
領袖不是天生的，乃是後天打造而成的，其中經煉的人與勢，就成為孕育領袖不可缺少的素材。
就人而言，塑造領袖的師傅可粗分為兩類：「顯身」師傅與「隱身」師傅。回顧筆者的生命成長，這些「顯身」師傅 (袁久寧牧師、胡欽牧師、滕近輝牧師、鮑會園牧師、許道良牧師、余慧根牧師等) 的身教言訓，塑造了今日的「我」。安息年假時 (九三—九四)，筆者有機會在「維真學院」進修，一些久聞其名的教授如巴刻 (James Packer)、侯士庭 (James Houston)、費歌頓 (Gordon Fee)、畢德生 (Eugene Peterson) 等，能在其門下受教，擴闊筆者的視野，並挑戰要作深入的信仰反省。
「顯身」師傅可遇不可求，視乎個人在上帝巧妙引導下的相遇與交流，而「隱身」師傅則可能就在附近，待人拜會。畢德生牧師分享，他未能找到當代教牧在牧職上指點迷津，反而在杜思妥也夫斯基 (Fyodor Dostoyevsky)、喬伊斯 (James Joyce) 及溫貝理(Wendell Berry)等著作找到指引，這些作者自然成為他的「隱身」師傅。
對筆者而言，不同的課題自會找到合適的「隱身」師傅，如在思考的深化，積依路 (Jacques Ellul) 及史域 (Leonard Sweet) 等，是筆者的首選。就領導學而言，坊間的著作少不了聖吉 (Peter Senge)、杜拉克 (Peter Drucker)、韓弟 (Charles Handy)及布蘭查 (Kenneth Blanchard) 等，而教會內的，則有勞根 (Robert Logan)、班弟 (Thomas Bandy)、安達臣 (Leith Anderson)、麥斯威爾 (John Maxwell) 及布克比(Henry Blackaby) 等。
另外，孫子兵法有云 ：「擇人而任勢」，除了生命師傅的要素之外，領袖須學習審時度勢，掌握形勢，並適當地借勢與造勢。在知識型社會裡，教會領袖要「乘勢而起」，除了飽覽資訊之外，更要毋懼困難，進入場景，惟有親臨其中體驗成敗得失，才能經一事、長一智！人生的際遇，逆境的磨煉，這一切境遇的變化，均有助打造領袖成才。
http://www.taosheng.org.hk/teach/thanks1_2.doc
2007年12月19日 星期三
2007年8月22日 星期三
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